Upa (près de) – ni (en bas, aux pieds de) – shad (s'asseoir)

UPANISHAD signifie « assis par terre aux pieds du Maître », pour écouter son enseignement... selon la coutume indienne, les jambes croisées, dans une posture très similaire à celle de la méditation (padmâsana - la posture du Lotus)

Les Upanishads contiennent l'enseignement intérieur et mystique, donc réservé à ceux de ses élèves que le Maître estime aptes à le recevoir pour le mettre en pratique. Et dans l'ambiance originelle de la culture hindoue, c'est dans les forêts, à l'abri du tumulte du monde, que le Maître et ses disciples (Aranyakas : habitants de la forêt – et par extension, traités à leur usage) étudiaient la doctrine secrète et poursuivaient leur quête de Sagesse et de Libération.

Vous qui aimez le Yoga, la méditation, les chefs d'oeuvres de la spiritualité, je vous invite à la découverte des Upanishad en commençant par l'Hamsa Upanishad - l'Upanishad du Cygne ... (cliquez sur l'image ci-dessous)

Continuons notre découverte des mudrâ et bandha pratiqués en yoga ...

hasta = main

mudrâ = geste

hasta mudrâ = geste de la main

Dans nos séances de yoga, nous utilisons régulièrement les hasta mudrâ lors des dhârana (concentrations), des dhyana (méditations), des prânâyâmâ (respirations), des âsana (postures)

Non pas pour une quelconque élégance ou une esthétique particulière, même si ceux-ci le sont avouons-le, mais pour un véritable travail sur la structure énergétique, prétexte typique et inhérent des mudrâ et bandha (gestes et contractions).

Ils sont nombreux ces hasta mudrâ et peu proposés dans les cours de yoga, ce qui est fort dommage car ils sont puissants, ils stimulent les énergies de la terre, d’autres de l’eau ou du vent etc..., ils changent les trajets des énergies et ont une incidence réelle sur le mental.

Parmis les plus connus, nous retrouvons jnâna mudrâ

Une hasta mudrâ qui agit sur le corps, le psychisme, l'esprit et symbolise le lien étroit de la conscience humaine (pouce) avec la totalité de l'être.
Les trois doigts tendus symbolisent les trois guna, c'est à dire les caractéristiques qui maintiennent en mouvement toute l'évolution, dans le microcosme : tamas (la léthargie), rajas (l'activité) et sattva (l'équilibre, l'harmonie).
Le cercle fermé formé par l'index et le pouce représente le but véritable du yoga, l'unification d'Atman, l'âme individuelle et de Brahman, l'âme cosmique. (notion de microcosme et de macrocosme lié au Hatha Yoga)

Voilà tout un programme que propose ces gestes des mains !

Voilà l'importance de ces gestes que je demande d'effectuer à chaque séance de yoga.

Des gestes que nous allons désormais et régulièrement utiliser, pas seulement dans les techniques de postures, de respirations, de concentrations ou de méditations, également comme des moments à part entière dans une démarche d'harmonisation, de nettoyage, d'auto-soins. Si les hasta mudrâ ont tant d'effets sur notre corps physique, énergétique et mental, ils sont un véritable soulagement lors de mal-être, de maladie, de malaises, d'angoisse. Pour une articulation fragile, un coeur qui s'emballe, des poumons encombrés, une digestion difficile, une constipation ou son contraire, une migraine etc etc etc ...

Qui dit que le Yoga ne parle pas de santé ?

Le Hatha Yoga comprend, dans ses techniques sur l'énergie, ce qu'on appelle des mudrâ et des bandha.

Mudrâ veut dire "sceau", "geste"

Bandha veut dire "contraction"

Cet ensemble de techniques de grande intériorité permet de fermer les portes des sens par lesquelles l'énergie rentre et sort comme elle veut, trop librement, sans contrôle.

Le yogi, grace aux mudrâ et bandha, va pouvoir maîtriser ses portes et les rendre hermétiques. L'énergie sera alors captée, piégée, gérée.

Associés aux visualisations, aux mantrâ, les gestes et contractions rendent plus facile toute la concentration nécessaire à la pratique de toutes les techniques du Hatha Yoga. Ils sont des supports à la concentration en plus de la gestion de l'énergie et la stabilisation du mental.

 

 

 

 

 

 

les yeux :

Les gestes effectués avec les yeux sont extrêmement puissants, certainement les plus puissants de tous. 

On appelle ces techniques : les Drishti mudrâ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

les oreilles :

Les oreilles nous relient aux sons et la vibration, autant dire également l'importance de cette porte.

Ces portes sont ainsi associées à l'énonciation orale ou mentale de formules sonores bija mantrâ .

 

geste de Bhramari 

 

 

 

 

 

 

la langue :

Dans le Yoga la vitalité de l'individu est directemment relié à l'organe de la langue.

 

 

 

Les 3 principaux mudrâ de la langue :

Khechari mudrâ, la langue retournée, la pointe sur le voile doux du palias au fond de la bouche

Jhiva bandha, la langue appuyant à la pointe des dents ou entre les dents

Kaki mudrâ, la langue en tuyau

 

les mains :

 Les gestes associés aux mains - les hasta mudrâ - font naître des ressentis surgis de l'intérieur extrêment puissants et porteur de sensations nouvelles. Les mains sont en relation étroite avec le corps, l'énergie et la pensée.

 Dans le prânâyâmâ, les gestes des mains changent les trajets des énergies en ayant une incidence réelle sur le mental. Et certains gestes des mains soignent

 

 

l'anus et le rectum :

Il est le fondement physique de la corporéïté, il est celui par lequel on se vide, et en même temps il est une partie du corps extrêment inervé et directement relié à l'ensemble du sytème nerveux central et à la moelle épinière. C'est ainsi que de manière grossière il nous relie à la terre et nous vide par là même de nos énergies subtiles.

Son contrôle est donc capital, il est le véritable bouchon de l'énergie qui dans les moments difficiles ne doit pas être relaché.

Son contrôle s'exercera principalement par la réappropriation des muscles internes et externes du sphincter, de manière à inscrire une contraction la plus constante possible de l'anus vers le haut. Le fait de garder constamment une tenue de la base vers le haut, même légère, dans la pratique mais également dans la vie de tous les jours va permettre une stimulation très puissante de l'ensemble du système nerveux et énergétique.

A un certain niveau de pratique, ce geste simple va permettre au fil du temps d'inverser le cours des énergies qui ne se dirigeront non plus vers le bas et la dispersion, mais au contraire vers le haut et la réintégration.

Le geste de l'anus se nomme Mulabandha, celui du rectum Ashvinimudrâ

 

La gorge : jalandhara bandha mudrâ   

 

Le ventre : uddyana bandha mudrâ    

 

Et enfin, il y a les mudrâ autonomes, ressemblant pour certains à des âsana (postures) : maha bandha mudrâ, agni mudrâ, ganesha mudrâ, jyoti mudrâ, shiva prana mudrâ, viparita karani mudrâ etc ... chacun essayant de titiller et d'éveiller l'énergie à sa façon.

 

viparita karani mudrâ

maha mudrâ

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sources : nathayoga.com & tantra.fr

sources personnelles des enseignements reçus en nâtha yoga

Testant quelques produits ayurvédiques reçus récemment de Pondicherry en Inde par le biais de  La Boutique Bio et vous offrant quelques articles ici au fil de nos tests, il est intéressant de comprendre ce qu'est cette médecine ancienne traditionnelle l'Ayurveda

Pour ce faire, nous vous invitons à consulter un 1er article à ce sujet paru sur notre blog_ressources Nataraja

Et pour parfaire vos connaissances en termes d'Ayurveda, vous pouvez consulter le site très complet de  Ayurveda France

Dhanvantari

père de la médecine ayurvédique

La Légende de Dhanvantari

Dhanvantari est représenté comme un VISHNU à quatre bras, tenant des herbes médicinales dans une main et un récipient contenant l'AMRITA, ambroisie ou nectar d'immortalité dans l'autre. (NB : VISHNU représente l'aspect stable de la manifestation universelle (TRIMURTI = manifestation triple) tandis que BRAHMA représente l'aspect émergent - créateur - et SHIVA l'aspect final - destructeur, transformateur), les deux autres bras supportent des attributs de Vishnu : la conque et le disque (chakra). Les représentations peuvent varier.

Les PURANAS disent que DHANVANTARI émmergea de l'Océan de Lait avec son vase d'ambroisie lors du barattement de la mer de lait par les devas et les asuras, avant de se faire prendre le récipient par MOHINI qui le donna aux asuras (démons)

CELEBRATION

Tous les ans est célébrée la fête de DHANVANTARI, le Dhan Teras, deux jours avant Divali, la fête des lumières, qui se situe selon les années en octobre-novembre.

La grille des horaires a été modifiée suite à des changements d'horaires.

Le cours de yoga enfants à Tourtrol va surement subir lui aussi quelques modifications. En effet, les enfants sont nombreux à participer, tous âges confondus (6-7-8-9 et 10 ans), alors pour une meilleure qualité d'enseignement et d'encadrement, la division du groupe en deux groupes est en pourparler actuellement. Affaire à suivre ...

A noter que les prochains week-end de yoga seront proposés et organisés à partir d'avril 2011.

Pour consulter la nouvelle grille des horaires cliquez sur Ganesh   >>